Quante lobby contro quel matrimonio

Famiglia: politiche familiari

Una sintetica mappa dei nemici della famiglia. Hanno il sostegno del potere dominante, che vuole un uomo senza rapporti solidi, indifeso e manipolabile.
di Riccardo Cascioli
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Da quando all’inizio degli anni ’90 è cominciato il ciclo delle grandi Conferenze internazionali dell’ONU, è apparso subito chiaro che uno dei principali terreni di battaglia sarebbe stata la famiglia. Era infatti evidente il desiderio di importanti e influenti lobby di ridefinire il concetto  inserendo nei documenti internazionali il termine al plurale anziché al singolare: se nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo ci si riferisce alla famiglia fondata sul matrimonio tra uomo e donna, ora si vorrebbe parlare di «famiglie», riferendosi, tanto per cominciare, anche  alle famiglie di fatto e alle coppie omosessuali.


Un importante punto di riferimento di questa battaglia è stata negli anni ’90 l’amministrazione  america­na di Bill Clinton, fortemente influenzata da una serie di lobby strategicamente alleate nel tentativo di capovolgere i cardini della società occidentale: il femmi­nismo radicale, il movimento di gay e lesbiche, l’estremismo ambientale.


Tralasciando  il passato, dobbiamo essere consapevoli che l’obiettivo principale oggi è proprio l’indebolimento, la banalizzazione e infine l’abolizione del matrimonio. Primo passaggio di questa strate­gia è il riconoscimento delle unioni di fatto e, soprattutto, dei matrimoni fra persone dello stesso sesso. Non per niente le lobby gay hanno lanciato nei mesi scorsi una offensiva mondiale senza precedenti: dalle manifestazioni simboliche in Italia e Francia, alla celebrazione di un vero matrimonio tra uomini in Olanda; ma è senza dubbio nel Nord America e all’interno dell’ONU che il movimento conta di sfondare.


Lo scorso agosto, tanto per fare un esempio, in un incontro all’ONU diversi esperti di diritto di famiglia e leader di movimenti gay, come l’lnternational Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC), hanno lanciato una piattaforma politica globale per il riconoscimento dei diritti gay e hanno indicato nella religione cattolica, e nel Papa, un obiettivo da combattere, al punto da vedere con favore una limitazione della libertà religiosa. Vale la pena rilevare che all’incontro hanno preso parte anche il segretario generale dell’ONU, Kofi Annan, e la direttrice deIl’UNICEF, Carol Bellamy.Ciò che è importante capire è che il riconoscimento del matrimonio gay è in realtà solo una tappa verso l’abolizione del matrimonio in quanto tale. Non a caso a sostegno di tale campagna ci sono le leader dei movimenti femministi radicali che negli anni ’70 inneggiavano alla fine del matrimonio.


Il passaggio successivo – non stupisca – sarà il riconoscimento della poligamia o della sua versione post-moderna, ovvero i rapporti «poliamorosi» (l’unione di più persone o coppie sia omo che eterosessuali), che negli Stati Uniti hanno già molti, e influenti, sostenitori. Un passo in questo senso è già stato fatto: nel 2000 un giudice del Minnesota ha assegnato i diritti di genitori a una coppia lesbica e al loro donatore di sperma, che aveva permesso la nascita del figlio.


Ci si domanderà: a chi fa gioco abolire il matrimonio? Evidentemente non solo ai movimenti ideologici di cui sopra. Ma anche, e soprattutto, al potere domi­nante: un uomo senza rapporti solidi è un uomo indifeso e facilmente manipo­labile, cioè può venire facilmente plasmato dal pensiero dominante. Ed ecco anche perché il Papa e la Chiesa sono un obiettivo da eliminare: è l’ultimo – e ormai unico – punto di resistenza .


Ricorda:


La famiglia può essere attaccata in vari modi, ma c’è un mezzo che penetra più degli altri sino in fondo nella struttura famigliare e che ne può far scoppiare il nucleo intimo: la rivolu­zione sessuale. […] si vedrà subito la profon­dità delle conseguenze per l’istituto famigliare. Ogni componente di esso inseguirà un sogno di libertà erotica che lo separerà completamente dagli altri. Il marito dalla moglie, e viceversa; i figli dai genitori e viceversa (non si capisce infatti in base a quali considerazioni vi dovreb­bero essere rinunce o differimenti di fronte a una qualsivoglia occasione di piacere). Rispet­to al mio io tutti gli altri saranno mezzo e non più fine; il mondo intero diventerà Il combusti­bile della mia passione. (E. Samek Lodovici, Metamorfosi della gnosi, Ares 1992, pp. 151-152).


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